湖南滩头年画《老鼠嫁女》的传说
来源:邵阳市对外文化交流协会撰稿:丁华时间:2018-07-02点击：次
去年盛夏，家住滩头老街的堂叔老屋翻新，老屋拆迁时，住户堂叔一家搬走后，前往堂叔家帮忙搬家的三堂哥在一堆遗弃的旧书报杂物堆里，意外地发现了几张残破的滩头木版年画，其中一张颇有意思的《老鼠嫁女》，吸引了滩头老街上大家的围观，于是“老鼠嫁女”这个流传久远的民间故事又引起了人们莫大的兴趣。另外，故乡邵阳市隆回县滩头镇是历史文化古镇，历史上有“楚南滩镇”之称，现在享有“纸都”之誉。从滩头镇果胜路通往后圫里（原隆回四中所在地）的青石板老街是滩头镇一条古老的街道，曾经是滩头古镇工商业繁华之地。明清时期，滩头老街这一带为滩头民间工艺品、木版年画、色纸、香粉纸以及原始的手工古法造纸等生产、加工比较集中的地方。民国初期，滩头年画生产达到全盛期，滩头小镇有滩头年画生产作坊108家、工人2000余人，年产年画高达3000多万份。当时著名的滩头年画生产作坊有正大昌、大生昌、大成昌、道生和、生成昌、和顺昌、松荣祥、忠（钟）良美、宝悦来、天顺昌、义生和等二十多家木版年画作坊在沧桑的青石板滩头老街这里经营，为滩头木版年画的曾经辉煌，留下了不少历史的记忆。堂叔祖屋拆建，三堂哥这一发现，又使人们对已列为国家级非物质文化遗产的滩头木版年画，至今仍然处于息微状况引起格外的关注。
“老鼠嫁女”在农耕社会的日子里，是中华大地到处都普遍流传的一个民间故事，也是一种民间习俗。
老鼠和人类与生俱来，它一直危害人类，老鼠到处破坏庄稼，糟蹋粮食，啮咬家具衣物，传播疾病，并且繁殖迅速，危害极大，是一种特别令人厌恶的动物。人们自古对老鼠恨之入骨，又经常束手无策，只好求助神灵的力量，把它们赶出自己的家园。这便产生了把老鼠“嫁出去”的赶鼠习俗——老鼠嫁女。
冬去春来，万物复苏。这时老鼠又开始大量繁殖，民间就流传着正月里是老鼠娶亲日子的传说。于是，人们根据春节期间各自不同的民俗活动，各地安排不同的集体赶鼠运动，从除夕到大年十六，各地分别以近乎相似的方式进行“贺老鼠嫁女”的活动。其实，这是人们希望尽早把老鼠赶走，只不过适逢新春佳节，不愿杀生，图个吉利，用这种方式把那可恶、人人喊打的老鼠赶出家门，以求新的一年家居安宁，庄稼丰收。
传说新春一到，窝窝老鼠便忙着不是收亲娶媳就是嫁女迎客，它们学着人们娶亲的仪式，成群结队，扛着灯笼，担着嫁妆，抬着花轿，由新郎引路，吹吹打打到“女家”娶亲来了。然后，迎亲和送亲的队伍一齐离开“女家”，又一路吹打到野外，举行它们的婚礼。第二天破晓之前，如果屋主人在家门口烧一串爆竹，燃一挂“大地红”，不论是“女家”或者“男家”的老鼠就再也不敢回来了。
家乡隆回岩口有句古谚：“大年除夕夜，老鼠嫁女时”。隆回滩头古镇、岩口等地“老鼠嫁女”的民间习俗，很久很久以前就流行在除夕之夜。当晚，人们守岁过了子时之后，便要上床就寝休息，家家户户预早把一些老鼠喜欢的食物，从储物间、仓库、厨房、卧室、厅堂、书房一直放置到大门口，算是送给老鼠结婚的礼物。为了让老鼠尽快离开本家，人们在一些黑暗的转弯抺角处，点燃蜡烛，为老鼠送嫁，蜡烛要一直点燃到天亮，使老鼠不敢再回来，而且嫁得越远越好。大年初一，人们一大早举行迎春仪式，燃过爆竹烟花，祈求消除鼠患，来年五谷丰登，家庭人财两旺，生活安康，日子红火。
民俗往往借助民间文艺的各种形式强化传播和流传，“老鼠嫁女”这一几乎各地都有的民俗也不例外。各地以民间故事为蓝本，涌现出很多儿歌、戏曲、曲艺、绘画、雕塑、剪纸、木版年画等表现形式的民间文艺，历来深受老百姓的欢迎。
据说，鲁迅先生非常喜欢“老鼠嫁女”的民间故事，还特别收藏了多幅不同地区生产的《老鼠嫁女》木版年画，其中湖南的滩头年画《老鼠嫁女》，鲁迅先生格外珍藏，并对这一民间习俗进行研究。他在《朝花夕拾》文集中，收入一篇《狗·猫·鼠》的杂文，提及对“老鼠嫁女”的看法，似是对动物世界的描写。其实是对人间百态的嬉笑怒骂。
滩头古镇流传的“老鼠嫁女”民间故事，原本内容和全国各地的大同小异。明清以来，滩头一直是手工艺品创作、生产的重镇，古法造纸、手工抄纸、色纸、香粉纸、剪纸、木版年画等更是凭托民间习俗而名扬天下。因此，“老鼠嫁女”在滩头的木版年画等民间工艺中，一直是极受欢迎的题材，其表现形式原来与中国南北各地的并无多大差异，都是老鼠送嫁队伍前头蹲着一只大花猫，大花猫正要消灭那些为害人间的老鼠，卫护世道安宁，十分清楚地反映着“老鼠嫁女，嫁到哪里？嫁到猫公的肚子里！”的创作意图，特别惹人喜欢，令人拍手称快。
到了清朝末期，不知是哪位画师创作，又不知由哪位画师创作，又不知由哪间作坊首先生产，滩头古镇出现了一幅完全颠覆原本意思的木版年画《老鼠嫁女》，那就是本文开始提及在我堂叔旧房子发现的那幅版本。究竟是因这一版本木版年画的出现，改写了“老鼠嫁女”的民间故事，或是因世道变化，人们有感而发，刻意改写了“老鼠嫁女”的民间故事，从而改变了木版年画《老鼠嫁女》的主题思想和表现形式，这已经不大重要。重要的倒是这一新版的出现，向人们明确表达了对社会黑暗的批判，滩头“老鼠嫁女”的民间故事从此有了新的说法：
话说从前有只老猫，变得越来越懒惰贪婪，经常擅离职守，不但无心捕捉老鼠，反而和老鼠鬼混在一起，一方面威逼老鼠带头开道，偷食人们的美食；另一方面又要挟老鼠为它服务，靠老鼠们的进贡过着奢侈豪华的生活，无疑已经堕落到与鼠辈同流合污的地步。
除夕又快到了，老鼠准备嫁女。风光热闹的场面，怎样才能防御拦阻这只老猫的突然袭击呢？老鼠们都急得团团转。可是快要当新娘的鼠姑娘，它才不担心呢，整天乐呵呵的，一点也不着急。鼠老爹和鼠老妈却非常担心，埋怨女儿说：“女儿呀女儿，过两天就是除夕，你就要出嫁了，你怎么一点也不操心呢？最起码也该好好计谋计谋，想个法子，怎样避开那只千刀万剐该死的老猫啊！”
鼠姑娘胸有成竹地说：“老爸老妈你们就不用为除夕女儿出嫁日如何避开老猫这事操心了，女儿自有办法应付。因为现在世道改变了，天下的猫如今已经懒得和我们作对，它们都转向爱食鱼肉之类的人间美食。后天过年，人们肯定会准备丰盛的美酒佳肴，我们想办法就从人家那里，弄几条鱼几块肉几瓶酒来，送到老猫家门口，事先预早贿赂它，酒肉落肠，哪有不迷糊的？！”
除夕那天，鼠辈们偷来了大鱼大肉糯米糍粑猪血丸子和美酒，趁老猫出去晒太阳，把那些鱼呀肉呀糍粑丸子呀酒呀，通通送到老猫的窝边。
除夕夜，好消息传来了：那老猫呷了美酒佳肴，已经烂醉如泥，醉生梦死，扒（趴）在窝边呼呼沉睡了，正做着美梦呢。
新郎鼠帅哥过来了，送嫁队伍立即出发！只见鼠姑娘头戴凤冠，身穿大红袍，坐上四鼠抬的大红花轿，两只健硕的鼠哥靓仔高举“鼠子迎亲”的大红灯笼开道，还有七八只鼠叔鼠婶，有扛着嫁妆的，有吹唢呐的，有敲锣打鼓的，有击钹的，还有一只陪嫁的“大妗姐”（即“伴娘”）扶着花轿呢，一路吹吹打打，好不威风热闹，红火喜庆。
送嫁队伍就在老猫身边大摇大摆走过去，那只老猫仍然四肢无力地瘫痪在地，烂醉如泥，嘴里还美滋滋地啃着一条鱼呢。
故事讲完了，似乎非常滑稽可笑。再看那幅别开生面的木版年画《老鼠嫁女》，和新编故事一样，绘画出和以前相同的题材，但老猫的形象却完全不一样。本来勇猛捕鼠的老猫，现在竟然不忠职守，对老鼠无动于衷，只顾自己享乐了。鼠辈们根本不把原来是天敌的猫放在眼里，只要贿赂它，便可肆无忌惮地招摇过市，为所欲为。令人更为奇怪的是，画里描绘的那些鼠辈们有些身穿清代朝服，有些还作官差模样，还有穿西装洋服的，真是诙谐搞笑，意味深长啊！
据广东研究木版年画的岭南民俗专家分析， 这一版本的《老鼠嫁女》约产生于光绪末年，属于当时新出现的改良木版年画中的一种时政讽刺画。它出现的社会背景是：中国经历两次鸦片战争和甲午中日战争后，清皇朝正在一步步走向崩溃。湖南宝庆（今邵阳）也不例外，官绅勾结，苛揖杂税，贼匪如毛，秩序混乱，灾荒连年，经济萧条，老百姓生活在水深火热之中。这时宝庆府的人口，从道光年间的300多万，锐减至100万左右，只见那个时期宝庆府的衰落状况。更何况宝庆府所辖的滩头古镇。
人们不满当局腐败无能的统治，痛恨官绅官匪勾结压迫剥削劳苦大众的罪行，于是假以民间习俗，借题发挥，给“老鼠嫁女”赋予新的内涵，通过新编故事和改良木版年画，含蓄地揭露批判政治黑暗、苛政猖獗的社会现实，讽刺鞭挞贪官污吏鼠窃狗偷的丑恶嘴脸。
（编辑曾振华）
“老鼠嫁女”在农耕社会的日子里，是中华大地到处都普遍流传的一个民间故事，也是一种民间习俗。
老鼠和人类与生俱来，它一直危害人类，老鼠到处破坏庄稼，糟蹋粮食，啮咬家具衣物，传播疾病，并且繁殖迅速，危害极大，是一种特别令人厌恶的动物。人们自古对老鼠恨之入骨，又经常束手无策，只好求助神灵的力量，把它们赶出自己的家园。这便产生了把老鼠“嫁出去”的赶鼠习俗——老鼠嫁女。
冬去春来，万物复苏。这时老鼠又开始大量繁殖，民间就流传着正月里是老鼠娶亲日子的传说。于是，人们根据春节期间各自不同的民俗活动，各地安排不同的集体赶鼠运动，从除夕到大年十六，各地分别以近乎相似的方式进行“贺老鼠嫁女”的活动。其实，这是人们希望尽早把老鼠赶走，只不过适逢新春佳节，不愿杀生，图个吉利，用这种方式把那可恶、人人喊打的老鼠赶出家门，以求新的一年家居安宁，庄稼丰收。
传说新春一到，窝窝老鼠便忙着不是收亲娶媳就是嫁女迎客，它们学着人们娶亲的仪式，成群结队，扛着灯笼，担着嫁妆，抬着花轿，由新郎引路，吹吹打打到“女家”娶亲来了。然后，迎亲和送亲的队伍一齐离开“女家”，又一路吹打到野外，举行它们的婚礼。第二天破晓之前，如果屋主人在家门口烧一串爆竹，燃一挂“大地红”，不论是“女家”或者“男家”的老鼠就再也不敢回来了。
家乡隆回岩口有句古谚：“大年除夕夜，老鼠嫁女时”。隆回滩头古镇、岩口等地“老鼠嫁女”的民间习俗，很久很久以前就流行在除夕之夜。当晚，人们守岁过了子时之后，便要上床就寝休息，家家户户预早把一些老鼠喜欢的食物，从储物间、仓库、厨房、卧室、厅堂、书房一直放置到大门口，算是送给老鼠结婚的礼物。为了让老鼠尽快离开本家，人们在一些黑暗的转弯抺角处，点燃蜡烛，为老鼠送嫁，蜡烛要一直点燃到天亮，使老鼠不敢再回来，而且嫁得越远越好。大年初一，人们一大早举行迎春仪式，燃过爆竹烟花，祈求消除鼠患，来年五谷丰登，家庭人财两旺，生活安康，日子红火。
民俗往往借助民间文艺的各种形式强化传播和流传，“老鼠嫁女”这一几乎各地都有的民俗也不例外。各地以民间故事为蓝本，涌现出很多儿歌、戏曲、曲艺、绘画、雕塑、剪纸、木版年画等表现形式的民间文艺，历来深受老百姓的欢迎。
据说，鲁迅先生非常喜欢“老鼠嫁女”的民间故事，还特别收藏了多幅不同地区生产的《老鼠嫁女》木版年画，其中湖南的滩头年画《老鼠嫁女》，鲁迅先生格外珍藏，并对这一民间习俗进行研究。他在《朝花夕拾》文集中，收入一篇《狗·猫·鼠》的杂文，提及对“老鼠嫁女”的看法，似是对动物世界的描写。其实是对人间百态的嬉笑怒骂。
滩头古镇流传的“老鼠嫁女”民间故事，原本内容和全国各地的大同小异。明清以来，滩头一直是手工艺品创作、生产的重镇，古法造纸、手工抄纸、色纸、香粉纸、剪纸、木版年画等更是凭托民间习俗而名扬天下。因此，“老鼠嫁女”在滩头的木版年画等民间工艺中，一直是极受欢迎的题材，其表现形式原来与中国南北各地的并无多大差异，都是老鼠送嫁队伍前头蹲着一只大花猫，大花猫正要消灭那些为害人间的老鼠，卫护世道安宁，十分清楚地反映着“老鼠嫁女，嫁到哪里？嫁到猫公的肚子里！”的创作意图，特别惹人喜欢，令人拍手称快。
到了清朝末期，不知是哪位画师创作，又不知由哪位画师创作，又不知由哪间作坊首先生产，滩头古镇出现了一幅完全颠覆原本意思的木版年画《老鼠嫁女》，那就是本文开始提及在我堂叔旧房子发现的那幅版本。究竟是因这一版本木版年画的出现，改写了“老鼠嫁女”的民间故事，或是因世道变化，人们有感而发，刻意改写了“老鼠嫁女”的民间故事，从而改变了木版年画《老鼠嫁女》的主题思想和表现形式，这已经不大重要。重要的倒是这一新版的出现，向人们明确表达了对社会黑暗的批判，滩头“老鼠嫁女”的民间故事从此有了新的说法：
话说从前有只老猫，变得越来越懒惰贪婪，经常擅离职守，不但无心捕捉老鼠，反而和老鼠鬼混在一起，一方面威逼老鼠带头开道，偷食人们的美食；另一方面又要挟老鼠为它服务，靠老鼠们的进贡过着奢侈豪华的生活，无疑已经堕落到与鼠辈同流合污的地步。
除夕又快到了，老鼠准备嫁女。风光热闹的场面，怎样才能防御拦阻这只老猫的突然袭击呢？老鼠们都急得团团转。可是快要当新娘的鼠姑娘，它才不担心呢，整天乐呵呵的，一点也不着急。鼠老爹和鼠老妈却非常担心，埋怨女儿说：“女儿呀女儿，过两天就是除夕，你就要出嫁了，你怎么一点也不操心呢？最起码也该好好计谋计谋，想个法子，怎样避开那只千刀万剐该死的老猫啊！”
鼠姑娘胸有成竹地说：“老爸老妈你们就不用为除夕女儿出嫁日如何避开老猫这事操心了，女儿自有办法应付。因为现在世道改变了，天下的猫如今已经懒得和我们作对，它们都转向爱食鱼肉之类的人间美食。后天过年，人们肯定会准备丰盛的美酒佳肴，我们想办法就从人家那里，弄几条鱼几块肉几瓶酒来，送到老猫家门口，事先预早贿赂它，酒肉落肠，哪有不迷糊的？！”
除夕那天，鼠辈们偷来了大鱼大肉糯米糍粑猪血丸子和美酒，趁老猫出去晒太阳，把那些鱼呀肉呀糍粑丸子呀酒呀，通通送到老猫的窝边。
除夕夜，好消息传来了：那老猫呷了美酒佳肴，已经烂醉如泥，醉生梦死，扒（趴）在窝边呼呼沉睡了，正做着美梦呢。
新郎鼠帅哥过来了，送嫁队伍立即出发！只见鼠姑娘头戴凤冠，身穿大红袍，坐上四鼠抬的大红花轿，两只健硕的鼠哥靓仔高举“鼠子迎亲”的大红灯笼开道，还有七八只鼠叔鼠婶，有扛着嫁妆的，有吹唢呐的，有敲锣打鼓的，有击钹的，还有一只陪嫁的“大妗姐”（即“伴娘”）扶着花轿呢，一路吹吹打打，好不威风热闹，红火喜庆。
送嫁队伍就在老猫身边大摇大摆走过去，那只老猫仍然四肢无力地瘫痪在地，烂醉如泥，嘴里还美滋滋地啃着一条鱼呢。
故事讲完了，似乎非常滑稽可笑。再看那幅别开生面的木版年画《老鼠嫁女》，和新编故事一样，绘画出和以前相同的题材，但老猫的形象却完全不一样。本来勇猛捕鼠的老猫，现在竟然不忠职守，对老鼠无动于衷，只顾自己享乐了。鼠辈们根本不把原来是天敌的猫放在眼里，只要贿赂它，便可肆无忌惮地招摇过市，为所欲为。令人更为奇怪的是，画里描绘的那些鼠辈们有些身穿清代朝服，有些还作官差模样，还有穿西装洋服的，真是诙谐搞笑，意味深长啊！
据广东研究木版年画的岭南民俗专家分析， 这一版本的《老鼠嫁女》约产生于光绪末年，属于当时新出现的改良木版年画中的一种时政讽刺画。它出现的社会背景是：中国经历两次鸦片战争和甲午中日战争后，清皇朝正在一步步走向崩溃。湖南宝庆（今邵阳）也不例外，官绅勾结，苛揖杂税，贼匪如毛，秩序混乱，灾荒连年，经济萧条，老百姓生活在水深火热之中。这时宝庆府的人口，从道光年间的300多万，锐减至100万左右，只见那个时期宝庆府的衰落状况。更何况宝庆府所辖的滩头古镇。
人们不满当局腐败无能的统治，痛恨官绅官匪勾结压迫剥削劳苦大众的罪行，于是假以民间习俗，借题发挥，给“老鼠嫁女”赋予新的内涵，通过新编故事和改良木版年画，含蓄地揭露批判政治黑暗、苛政猖獗的社会现实，讽刺鞭挞贪官污吏鼠窃狗偷的丑恶嘴脸。
（编辑曾振华）
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