粽子节里悼屈原
来源:邵阳市对外文化交流协会撰稿:丁华时间:2019-06-12点击：次
中国的大多数节日都和吃有着密切的联系。春节北方的饺子(水饺)和元宵节的汤圆(元宵)自不用说，中秋节等价于月饼节、端午节混同于粽子节，每个节日都有深厚的背景和美丽的传说。这些节日中，唯有端午节让人在食用粽子之余，多一些感慨，多一份联想，联想起那个穿越了几千年，仍铁骨铮铮的爱国之士。
（一）楚国的屈原
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉
——艾青《我爱这土地》
屈原，是楚国的屈原。楚国，却不是屈原的楚国。
公元前340年正月初七，屈原生于楚国丹阳。他自幼嗜书成癖，读书多且杂，年少即显才俊。屈原虽出身贵族，但因自幼生活于民众之中，加之家庭的良好影响，故而了解民生疾苦，同情贫穷的楚国百姓。
公元前321年，是年屈原十九岁，秦军犯境，屈原组织乐平里的青年奋力抗击，一展其非凡之才华。次年，屈原应楚怀王之召出山进京，后年升任楚怀王左徒，秋，使齐。
公元前317年始，屈原变法改革，民心沸腾，国力渐升。但因为旧贵族阻挠，变革面临着覆灭的命运。公元前314年，屈原因上官大夫之馋而见疏，次年屈原第一次流放汉北地区。为了破楚、齐联盟，秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，屈原极力劝谏，楚怀王偏听张仪，联秦背齐。齐王大怒，断绝与楚的合纵，反而和秦国联合。楚怀王怒，先后两次兴师伐秦，结果败北，大将军屈丐、神将军逢侯丑等被秦军俘虏，汉中郡陷。
公元前312年楚怀王复用屈原使齐，齐楚复交。
公元前304年，屈原流浪汉北。后年秦、楚两国关系恶化。屈原疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
公元前296年，楚怀王死于秦国。屈原后被免去三闾大夫之职，放逐江南，长达18年。
屈原曾任左徒，“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”，这说明屈原的政治抱负是宏伟的，也部分得到了实现，其变法得到了民众的欢迎。然而楚怀王贪而无信，馋而不明，所以屈原两次被流放。屈原一生在齐楚、秦楚两国关系的更迭中跌宕，无论是高居朝堂，还是流放荒野，屈原对楚国的爱都是那么深沉。
（二）跳江的屈原
因水而亡的诗人很多，比如爱酒、爱月的诗仙李白，旅居当涂，因酒醉溺亡，卒年六十有二;比如诗圣杜甫，客死在衡州耒阳，被大水围困近十日，卒年五十九。无论是杜子美还是李太白，都是郁郁不得志，老朽而不得报国之门，却仍旧在苦苦等待机会。
屈原却鄙视这样的生活:不得志，毋宁死。同样是因水而死，他却是自由地、主动地、积极地“一跃冲向万里涛”投向了汨罗江。公元前278年，秦国再攻楚，占郢都。消息传来，屈原重返郢都的希望彻底破灭，于是他作诗篇《怀沙》，后投汨罗江，终年六十二。
有些死是逃避，是恐惧;有些死却是挑战，是宣誓。屈原投江，凛然无畏，悲愤忧国。国之将亡，其身何用?其言何用?对于一个积极变革的人、一个勇敢御外的人、一个遭流放仍不忘力谏君王的人，似乎这样的死才能不辱其生命的瑰丽。
（三）爱码字的屈原
很多先贤都在探求“这民族，这文化”的源头，其目的也是要借此“给后代的散漫和萎靡来个对症下药吧”，闻一多先生曾说:“文化是有惰性的，而愈老的文化，惰性也愈大!”
文化如此，对于民族亦是如此。
屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原将其发展为长篇巨制，《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，屈原的作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，句式多变;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，起伏回宕、一唱三叹。
《离骚》巜天问》《九歌》是屈原作品三种类型的代表。《离骚》是屈原用自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点;《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现其历史观和自然观；《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，充满浓厚的生活气息。
作为堂前高官，他曾经辉煌过、闪耀过，所以不诲;作为国之庶民，他曾经迷茫过、失望过，终却不弃;作为人中智者，他曾经咏唱过、祈祷过，爱之深切。
仁者乐山，智者乐水。
吃着粽子，悼念智者也是不错的精神旅行。
（编辑曾振华）
（一）楚国的屈原
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉
——艾青《我爱这土地》
屈原，是楚国的屈原。楚国，却不是屈原的楚国。
公元前340年正月初七，屈原生于楚国丹阳。他自幼嗜书成癖，读书多且杂，年少即显才俊。屈原虽出身贵族，但因自幼生活于民众之中，加之家庭的良好影响，故而了解民生疾苦，同情贫穷的楚国百姓。
公元前321年，是年屈原十九岁，秦军犯境，屈原组织乐平里的青年奋力抗击，一展其非凡之才华。次年，屈原应楚怀王之召出山进京，后年升任楚怀王左徒，秋，使齐。
公元前317年始，屈原变法改革，民心沸腾，国力渐升。但因为旧贵族阻挠，变革面临着覆灭的命运。公元前314年，屈原因上官大夫之馋而见疏，次年屈原第一次流放汉北地区。为了破楚、齐联盟，秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，屈原极力劝谏，楚怀王偏听张仪，联秦背齐。齐王大怒，断绝与楚的合纵，反而和秦国联合。楚怀王怒，先后两次兴师伐秦，结果败北，大将军屈丐、神将军逢侯丑等被秦军俘虏，汉中郡陷。
公元前312年楚怀王复用屈原使齐，齐楚复交。
公元前304年，屈原流浪汉北。后年秦、楚两国关系恶化。屈原疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
公元前296年，楚怀王死于秦国。屈原后被免去三闾大夫之职，放逐江南，长达18年。
屈原曾任左徒，“入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯”，这说明屈原的政治抱负是宏伟的，也部分得到了实现，其变法得到了民众的欢迎。然而楚怀王贪而无信，馋而不明，所以屈原两次被流放。屈原一生在齐楚、秦楚两国关系的更迭中跌宕，无论是高居朝堂，还是流放荒野，屈原对楚国的爱都是那么深沉。
（二）跳江的屈原
因水而亡的诗人很多，比如爱酒、爱月的诗仙李白，旅居当涂，因酒醉溺亡，卒年六十有二;比如诗圣杜甫，客死在衡州耒阳，被大水围困近十日，卒年五十九。无论是杜子美还是李太白，都是郁郁不得志，老朽而不得报国之门，却仍旧在苦苦等待机会。
屈原却鄙视这样的生活:不得志，毋宁死。同样是因水而死，他却是自由地、主动地、积极地“一跃冲向万里涛”投向了汨罗江。公元前278年，秦国再攻楚，占郢都。消息传来，屈原重返郢都的希望彻底破灭，于是他作诗篇《怀沙》，后投汨罗江，终年六十二。
有些死是逃避，是恐惧;有些死却是挑战，是宣誓。屈原投江，凛然无畏，悲愤忧国。国之将亡，其身何用?其言何用?对于一个积极变革的人、一个勇敢御外的人、一个遭流放仍不忘力谏君王的人，似乎这样的死才能不辱其生命的瑰丽。
（三）爱码字的屈原
很多先贤都在探求“这民族，这文化”的源头，其目的也是要借此“给后代的散漫和萎靡来个对症下药吧”，闻一多先生曾说:“文化是有惰性的，而愈老的文化，惰性也愈大!”
文化如此，对于民族亦是如此。
屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原将其发展为长篇巨制，《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，屈原的作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，句式多变;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，起伏回宕、一唱三叹。
《离骚》巜天问》《九歌》是屈原作品三种类型的代表。《离骚》是屈原用自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点;《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现其历史观和自然观；《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，充满浓厚的生活气息。
作为堂前高官，他曾经辉煌过、闪耀过，所以不诲;作为国之庶民，他曾经迷茫过、失望过，终却不弃;作为人中智者，他曾经咏唱过、祈祷过，爱之深切。
仁者乐山，智者乐水。
吃着粽子，悼念智者也是不错的精神旅行。
（编辑曾振华）
- 上一篇：九月初九话隆回重阳
- 下一篇：没有了