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梅山地域文化的生动诠释

来源:邵阳市对外文化交流协会撰稿:欧阳恩涛时间:2019-07-08点击：次

梅山地域文化的生动诠释
——读李定新老师的诗歌集《风吹过梅山》
 
　　近日认真拜读了李定新老师被纳入湖南省文艺扶持项目的诗歌集《风吹过梅山》（百花文艺出版社，2018年11月出版），书中的每一首诗歌都充满了独特而浓郁的梅山地域风情和梅山文化的神秘色彩，同时也承载了梅山地区厚重的历史责任和诗人的文化担当，可以说这部诗集是诗人对梅山文化的生动诠释。
 
　　地域性写作是一项高难度的写作，尤其是历史人文知识要求之高、立意出新之难、技巧把握之准，无异于刀刃上炫舞，稍有不慎就会落入俗套；然而，纵观《风吹过梅山》这部诗集，李定新老师在诗歌中准确的把握住了梅山文化的地域性。梅山，是一个历史的地域概念，据《宋史•梅山蛮传》记载：“上下梅山峒蛮，其地千里。东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎”。这个地域“不得与中国通  一只着火的鸟笼/燃烧在南疆的版图”，（《开梅山》）直至北宋熙宁五年（1072），“荆湖北路察访章惇/揣一颗留名青史地决心经略梅山/怀柔之斧举重若轻/熙宁五年  梅山终被一劈为二/梅山蛮在连云绝壁间/德化归安  文治千年”（《开梅山》）。而诗人的故乡安化县是古老梅山的核心地域，以前的老县城就叫梅城，这个古镇的名字至今都没有改变，他像“梅山的心脏//朝代更替  风云散尽”（《梅城》）。正如诗人吴志松在《地域写作的自觉与自醒》一文中说：“写梅山文化的诗人不多，李定新是一个。他是真正意义上的有地域性写作自觉地诗人。”
　　千百年来，梅山先民在这片神奇的土地繁衍生息，他们留下的神秘而珍贵的文化遗存，让外界热爱梅山文化的人士叹为观止：如“一双反脚  行走如飞/将一个不与中国通的古国/翻天覆地//兽见自退  蛇见自躲/瘴见自隐  妖见逃之/念着咒语的人  无人能敌//藏而不露  在梅山/每个峒蛮的身旁/都倒立着一个张五郎”（《倒立的神》）倒立神张五郎是梅山地区人民心中的神和精神寄托，由于古代先民对自然力的恐惧与崇拜，造就了像倒立神张五郎一样“万物有灵”的观念，为了支配自然力而产生了巫术心理和巫术行为，人民常常以歌舞礼神事神、祈求鬼神消灾降福，正如《宝庆府志》中所记载的：“楚俗尚鬼，惟郡为甚，往往信巫而轻医，医之世传者不数见。符鬼之习沿用而不变，凡有疾病，多听于巫”，导致人们产生信仰鬼神的浓厚信念并顽强地扎根于广大梅山地区的社会底层，形成了许多奇特的风俗，如预测风俗、禁忌风俗、压煞风俗、庆梅山、招魂、打符、收惊、绹胎等等，纵观这些民俗无一不打上鬼神的烙印。足见在梅山文化区域里的先民崇巫、敬神、信鬼而形成的民俗信仰已经根深蒂固了，梅山深处正如诗人在诗中写道：“一座座被岁月遗弃的古村落/静卧夕阳  仿佛什么都没有发生//资水自顾自地流淌/浪花簇拥着一尊倒立的神”（《梅山深处》）。
 
　　梅山文化自古有崇武尚文的传统，正是因为梅山厚重文化积淀的孕育与熏陶，在当代湖南形成了引人注目的梅山诗人群，而诗人李定新老师是一位地地道道地梅山人也是一位诗歌的逐梦者，牛角、钢叉、战马、热血、梅山蛮、安化黑茶等等都成了他诗歌中反复出现的意象，也给他的梅山系列诗歌蒙上了一层独特而神秘的色彩：你看那梅山蛮“身披兽甲  手执钢叉/从九关十八锁纵马而出/身后十峒梅山蛮的欢呼声/一浪高过一浪/最终湮没了历史的功过是非”（《梅王》）；在一年中，梅山地区的人民“最爱喜庆的年味/闻到酒香  梅山虾/纷纷从千溪万壑中/鱼贯而出//它们踩着欢乐的鼓点/浮游在彩色的人流/走村串户  穿街绕巷”（《梅山虾舞》）；“翻坛 发猖/刀枪和铳在瘴雾里/森然出没/放绁  装弩/化身的梅山蛮百毒不侵//下山后  以一颗猎物的门牙/焚香秉烛  酬谢众神/敬坛的卦象随心所欲/阴中盖宝  一日中天/吆喝声狂野一地/满载而归的酒碗溅出血腥”（《梅山狩猎》）诗人把梅山地区的这一世代相传的狩猎习俗写的淋漓尽致；而黑茶里的安化是“先有茶  后有县/惟茶甲于诸州县/一杯生津止渴的黑茶/过滤出其色如铁的光芒/安化在岁月的味蕾上/尽享进贡京城的奢华//是梅山先民的汗水/将安化黑茶/冲刷出一道比白更亮的颜色” （《黑茶里的安化》）；安化黑茶作为贡茶“许是露采梅山尖的茶歌飘进了南京/抑或坐了二十四年龙椅的朱重八/一觉醒来闻到了资水河畔的茶香/这一年  从安化大桥/仙溪  龙溪  九渡水/精挑细选的二十二斤四宝贡茶/飞跃千山万水  飞跃龙门/飞进了金碧辉煌的帝王家”（《四保贡茶》）；而那条万里茶道像“一条生命的脐带/从古至今汩汩流淌着辛酸和梦想/植根于梅山大地  安化/就像一棵盘根错节的大树/永远枝繁叶茂” （《黑茶里的安化》），同时这条万里茶道也“像一条文化的长廊/一端连着江南水乡/一端连着漠北草原/不同民族的血液在船舱马背交融激荡/滚烫的乡愁/将一块叫安化的黑茶/泡得至今依旧齿颊生香”（《黑茶里的安化》）；“每一片黑毛茶/都是一抹历史的烟云/一枚烟云熏染的薄片/支撑着一本线装的厚重县志”（《渠江薄片》）。是的，与众多的梅山诗人一样，李定新在梅山文化的长期浸淫中产生了文化写作的自觉，自觉从梅山文化中去寻求精神的原乡、去寻求前行的力量和不屈不饶的民族精神。

　　文运与国脉相牵，文脉同国脉相连。梅山文化是湘中地区，尤其是新化、安化、冷水江、隆回一带一直保存较为完整的一种古老的文化形态，是湘中地区不同文明时期文化交融积累的具有鲜明特色的地域性民族文化，也是古梅山地区人民不断创造和传承的结果，他属于湖湘文化的重要支流。李定新老师的诗歌集《风吹过梅山》既体现了诗人的理性自觉，也显示了诗人的文化自信；正如诗人在后记中说：“诗集取名《风吹过梅山》，是因为我对湘中这片生我养我的古老而神秘的土地，有着一种宗教般虔诚的热爱。”同时，我也衷心期待李定新老师创作出更多激扬艺术观点、推崇人文写作、展现人文精神、讴歌时代精神与发展的精品力作，衷心祝愿李定新老师诗歌创作之树长青！
 （编辑 曾振华）