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读瞿春林老师的《老瞿说怀化》

来源:邵阳市对外文化交流协会撰稿:欧阳恩涛时间:2019-09-13点击：次

一部推介怀化地域文化的百科全书
——读瞿春林老师的《老瞿说怀化》

　　一个国家、一个民族的强盛总是以文化兴盛为支撑的，文化是一个地方、一个城市的软实力，它的重要性是越来越明显。笔者案头的这部《老瞿说怀化》（湖南文艺出版社2017年7月出版）是瞿春林老师坚定文化自信、对怀化文化建设予以宣传推介的学术成果：作者以怀化为经，将怀化历史人文和自然风光为纬编著成一本书，可以说是一部全面系统宣传推介怀化地域文化的百科全书。
 
　　怀化历史悠久，远在新石器时代就有先民在这里栖秘繁衍，遗址遍及全市各县。在《老瞿说怀化》中，作者用扎实的史实告诉了人们怀化是人文始祖圣地和稻作文化圣地，其理由是：神农炎帝出生在怀化市会同县，炎帝发明了水稻，怀化从而成为了中国稻作文化的最初发源地。这一说法已经得到了国务院历史学位评议组组长、中国“夏商周断代工程”首席专家李学勤教授等诸多全国史学专家学者的高度认可，并已召开高端专家研讨会一致确认；湖南省文物考古研究所贺刚教授在其2013年出版的专著《湘西史前遗存与中国古史传说》一书的第579页中也断定“炎帝神农氏的主要居地的确是在沅湘流域为中心的区块”，并进一步推断“炎帝神农氏别名‘连山氏’，并由此追及《连山易》的起源”，也就是说“连山易”也起源于怀化会同。之后，怀化会同炎帝及《连山易》也写进了由中国社科院历史研究所副所长王震中教授主编的《大通史•史前卷》一书中，正式载入中国历史；同时，屈原在怀化溆浦问天吟赋，使怀化成为爱国主义思想的发源圣地。是的，神圣的怀化、辉煌的历史，增添了怀化人民的文化自信，成为凝聚起文化强市的磅礴力量。
 
　　怀化的山阳刚健硕、怀化的水婉约柔情，怀化因山水而得名、以山水秀丽而骄傲。怀化位于云贵高原东麓，雪峰、武陵两大山系环绕全境，酉水、辰水、溆水、無水、巫水、渠水等河流浩浩荡荡汇入沅水注入洞庭。《老瞿说怀化》在作者的笔下，自然景观绘声绘色、人文景观如数家珍；自然景观鲜活灵动、人文景观趣味盎然：沅陵的二酉藏书，延续了中华文明；辰溪的大酉山，穆王藏书，善卷终寝，是道教第二十六洞天；洪江的嵩云山、靖州的飞山、通道的万佛山，座座皆历经沧海桑田；雪峰山会战的胜利标志着中国正面战场从此转入战略反攻阶段，进而让不可一世的日寇在芷江低下罪恶的头颅，中华民族取得了抵御外侮的最终胜利。随着沅水梯级电站的开发建成，昔日惊涛骇浪的沅水已变成波平如镜的高山平湖，五强溪的五溪湖环抱千山映明月，托口清江湖万顷波涛称西海，都是最为引人入胜的水上美景；宜于漂流的龙底河、夜郎谷以及古村黄溪附近的瀑布群，赏游过得人无不惊叹于其间的奇险、深幽和纯净。同时，怀化石灰岩地质结构，千百万年来形成了无以计数的地下溶洞，洞中奇观相对于七星岩和黄龙洞，绝对是有过之而无不及，有很多的溶洞如沅陵的无缘洞等至今都还没有撩开其神秘的面纱……这些山山水水既是风光秀丽的自然美景，又是饱含历史文化的人文景致，更是源于作者对怀化山水景观的痴迷沉醉，处处将自己融入进去，引领着读者的心随他一起游历、一起品味。
 
　　地域文化有多长、风俗就有多深厚。风俗是地情的灵魂，著名民俗学者冯骥才先生曾指出在中华民族文化基因的构成要素中庙堂之上的文化是民族文化之父、来自民间的是民族文化之母。怀化是一个多民族聚居的地方，各民族既传承了各自的习俗，又相互影响、交流、融合，形成了多姿多彩的奇特民俗。在《老瞿说怀化》中作者介绍了如合拢酒是苗侗民族村寨或家族集体接待贵宾的一种最高规格的酒宴。一般是在村寨或家族举行盛大的庆典活动，邀请上级贵宾和四邻来宾参加的庆典活动才进行。村寨举办的合拢宴酒，一般在团寨的鼓楼里摆设，家族举办的一般须比较宽敞的农户家的走廊里进行。酒席的摆设叫“拉长桌”。把十张八张方桌连在一起摆成一条长线，有的用宽木板一块连一块摆设。合拢宴酒的酒、饭、菜都是村寨、家族各家各户把自家最好的米酒或苦酒、最好的糯米饭或磁粑，最好的腌肉、腌鱼、酸菜或小炒，用竹篮或箩筐挑来，凑到一块共同摆设的，可以说是百家酒、百家饭、百家菜，各领风骚。合拢宴洒的规模是根据来宾的人数确定的，一般要求宾主人数为一比一的对等比例。主方还要安排一批姑娘站立一旁负责为来宾斟酒、敬酒、唱敬酒歌。规模大的上一、二百人，小的也有几十人。合拢宴开始前，主人要在寨门外组织迎宾仪式，第一项，放“礼炮（铁炮）”凑“笙歌”，第二项在寨门或屋门前设“拦门酒”。第三项，献上一碗侗家油茶。此套程序完毕，方正式入席。合拢宴酒的座席安排一般是一宾一主间隔而坐，也可宾主面对面地坐。宾主坐定，宴席开始。先由主方村寨或家族中的头人代表致祝酒词，而后领头高呼“统统饮呀！”，宾主随声附和“饮呀，饮呀！”满桌举杯，一饮而尽。然后，宾主正式餐饮。相互敬酒，相互交流谈心，结识朋友。席间，按侗家敬酒的六道程序相互敬酒，始而复返。喝到尽兴为止；敬酒姑娘两人一对或三人一群，手捧酒杯--向来宾敬酒，并边敬边唱敬（劝）酒歌。侗家姑娘那情景交融的唱词和圆滑的音嗓使得来宾飘飘欲仙，“酒不醉人人自醉”了。合拢宴结束后，主人在鼓楼门口列队用鞭炮送客，对贵宾--“过筛”，即派七、八名男女青年把贵宾一一抬起来，在空中抛几次或者有的捉手，有的捉脚，将贵宾抬起在空中荡秋千，然后送贵宾上路。那个场面，真叫人如痴如醉，留连忘返。还有诸如家仙牌位、苗族哭嫁、打鼓挖山栽田的茶山劳动号子、各种龙灯等等，特别是神奇神秘的赶尸、放蛊、辰州符这“湘西三绝密”的巫傩绝技及其滚刺床、开红山、死鸡复活、烈火烧身、仙人合竹、赤手摸滚沸油锅等200多种巫傩习俗，遍布怀化的村村寨寨。这些风姿各异的多彩民俗，每一种每一样都深刻蕴涵并时刻展现着怀化民众满腔忠诚地家国情怀。
 
　　俗话说，一方水土养育一方人、孕育一方文化；一方文化影响一方经济、造就一方社会。怀化自古以来就有“黔滇门户”、“全楚咽喉”之称，独特的自然地理环境、民俗风情和政治经济，孕育出了独特的地域文化。瞿春林老师在《老瞿说怀化》中：通过远古神农炎帝和当代杂交水稻之父袁隆平，真实的告诉了人们怀化是中华文明的起源地之一和稻作文化的最高辉煌地；通过二酉藏书及官办、民捐、私立的各种书院，真实地展现了怀化是中华文明薪火相传的文化圣地；通过古城古镇古村古驿道故码头的记述，再现了古怀化顽强乐观的民众生活画面；侗家的侗锦、花瑶的挑花、靖州的雕花蜜饯、傅振源父子的巨型根雕、芷江名山石雕、麻阳现代民间绘画、辰河高腔等等，让读者感受到了怀化民间艺术的醇厚与多样。同时，作者还介绍了怀化的战略地位、革命历史、战斗故事和英烈人物，展现了怀化的建筑文化、宗祠文化、茶文化、医药文化、酒文化及美味佳肴，以纪实的笔法向读者们展现了怀化悠久的历史人文和富有特色的地域文化。
 
　　怀化文化源远流长，在历史的长河中闪烁过耀眼的光芒。然而，斗转星移，具有深厚历史底蕴的怀化文化随着时光的流失，与现代生活渐行渐远。作为曾担任九年怀化市社科联主席的社科研究专家瞿春林老师的《老瞿说怀化》一书，以崇高的责任、丰富的积累，多视角、全方位地挖掘、诠释了怀化文化的多彩画卷，读来亲切、自豪，给人以启迪和振奋，实为一部不可多得的推介怀化地域文化的百科全书、推广怀化本土文化的乡土教材、对谱写“一极两带”和“一个中心，四个怀化”建设的崭新篇章具有积极的现实意义。正如湖南省政协原副主席、省文联欧阳斌主席在《序》中所说：“这本书，通俗地、较为系统地介绍了我们深深挚爱的怀化，虽然有些问题有待进一步考证，有的表述还可以进一步推敲，但对于渴望了解怀化的读者来说，无疑是推开了一扇窗口。”是的，《老瞿说怀化》是瞿春林老师对家乡怀化这块文化厚土的深层解读，是情系怀化之士充饥解渴的精神食粮；正因如此，我想怀化人民也会感谢他，怀化后人也会铭记他。
（编辑 曾振华）