隆回“收惊、罩缸子、安龙谢地”的法事传说
来源:隆回民间文艺撰稿:刘期贵时间:2017-08-23点击：次
隆回“收惊、罩缸子、安龙谢地”的法事传说
——以隆回县北部的老君殿和县南部的无量冲村为重点介绍三项中型法事
——以隆回县北部的老君殿和县南部的无量冲村为重点介绍三项中型法事
隆回法事概述
隆回相传又叫龙回，古时候有一苍龙从这里启程往外飞，中途顿生恋旧之情，于是又折回原处，并带回八龙子，龙回、回龙寺均因此得名。这一美丽的传说，给隆回蒙上了一层神奇色彩，旧时隆回隶属宝庆府、邵阳县，民国36年（1947年）8月，置隆回县，辖隆中、兴隆、隆治、中和、果胜、西胜、保和、礼教等8乡及桃洪镇，又有八都之分。1949年10月，隆回解放，县治设桃洪镇。当今的隆回是一个大县，总面积2866平方公里，人口110多万，现辖六都寨、荷田、七江、羊古坳、金石桥、鸭田、司门前、小沙江、虎形山、高坪、罗洪、雨山、麻塘、大水田、西洋江、岩口、石门、滩头、桃洪、周旺、北山、山界、三阁司、南岳庙、横板桥、荷香桥等26个乡镇。隆回这片美丽的土地，虽地处偏僻，却孕育了一代又一代风云人物，近代著名思想家魏源，清两江总督魏午庄，民国元勋谭人凤，毛泽东国文老师袁吉六，中共早期领导人之一彭述之，著名学者李剑龙、马非百、孙俍工、魏肇文等。
乡土文化底蕴深厚的隆回，是文化部命名的绘画之乡，全省有名的诗歌之乡，挑花之乡。主要大姓有刘、王、欧阳、魏、龙、廖、陈、赵、邹、肖、范、郑等。就当今的信仰文化看，除了五大宗教外，还有以古老奇特的民俗风情为基础、富蕴巫术内涵的梅山教以及与梅山教难以分开又融入了道教、佛教等宗教影响的师公教。乡民中崇拜神鬼、特别崇拜先祖、各姓都供奉有自已的地主公公等信仰现象，是尚比较普遍存在着的。庵堂虽有一些，但进香朝拜不算很热，而家居的正一道教徒的香火活动却甚多，不管谁家死了人，一旦一夕的开灵道场是必不可少的。信仰伊斯兰教的回民，自明洪武年（1444年）间马姓由宝庆府西关外迁入，正统9年在山界建立最早的清真寺以来，现十座清真寺的信仰活动很有规律地进行着。
本地拥有众多信仰者的师公教，其源流的书面材料甚少，据我地师祖们的口传，最初是由武冈啟教公公边法祥以及边氏法师朱法虎，谭法来，谭法开，黄法林等传入。后来各姓又陆续有出去拜法归来的法师，主要拜法地点为古州。传说去古州学法的有：陈法盟、邹法灵、王法富、魏法清、魏法飞、廖法全、赵法寿、刘法全、庞法奇、邓法虎、封法样、阳法清、肖法胜等。
不论最早是由武冈传教进入的还是后去古州拜法归来的，师公教这些先祖大法师们，都被他们的后人敬奉为家祖公，亦称阴司公公，地主法官。
就我们对现状的初步了解：隆回当前的师公教大致分二支。一支以福建的福州市罗源县白石江，沉毛江的闾山九郎[1]为法主，另一支以江西龙虎山的毛山八郎[2]为法主。
这两个支派虽传自不同地区，但经过历史的演变，当前的相同处是主要的。就北部地区而言，以闾山九郎为法主的甚多，比较有名的法坛有七江乡鸟树下印上的富公教（二十多代），司门前张家墟的张家法坛（二十多代），田心老君殿的全公教（十几代）等。我所在的“老君殿”一教，历史悠久，启坛祖师为刘法全，清顺治年间立坛。依次传承为刘法全、刘法槐、刘法行、刘法林、刘法高、刘法台、郭法忠、欧法享、欧法坤、刘法道、刘法运、刘法达、刘法同、刘法透、刘法迁。现在行教的传人为刘法逊，即本文作者刘期贵。北面另有一大教派叫“永兴坛”，传承也有十几代了，现较著名的师公有赵钱喜等。
三项中型法事介绍
（一）收惊（收魂）
这个中型法事在隆回、洞口、武冈、新化、安化一带最流行，收惊的对象不分男女老幼，但最多的是10岁以下的小孩。当父母发现其孩子有疲倦、清瘦现象时，就带小孩子到师公家，师公对患者进行一番仔细观察后，如认为是走了胎的就必得收惊，操作过程分以下三点：
1、观察：主要从三个部位来断定是否“走胎”和在何时何地走的胎。首先看头部，是否脸色腊黄，眼光迟钝，头发干枯；再看耳根，按男左女右，是否耳后青筋隆勃，筋丫散乱；如果青筋有断断续续的筋珠之状，则视珠粒多少而断定其走胎已有多久，一般一粒是走胎一个月，二粒为走胎二个月，由此类推。如果六粒以上，则已长达半年，这就已不是游魂走胎，而是落户入肚了，即已经到了别人肚里定胎成人。如果这样再用收惊办法已不行，须要蒸胎[4]；三看指甲判断走胎原因，也是按男左女右，将患者指甲反复弹压观察，主要从血色滚动的快慢和显露图象来判断，如图象似高山峻岭，则视为在山林之中受惊走胎；图象似湖泊河流，则视为在溪边河岸受惊走胎；图象呈伞盖之状，则是屋前房后走胎；呈人物之状，则是受人物惊吓所致。
2、法事的准备：师公选择逢单的日子，要事主到法堂来，当然也可请师公去事主家，事主必须准备粮米一升，信香三炷，神烛一对，茶酒各三杯，火纸三帖，青白线共三根，鸡蛋三个，还有贴身内衣一件。
3、具体请神收魂过程：师公首先烧纸请神，最重要的是先请唐、葛、周三元将军，这是必须请到的。再叩前人通乡贯，大意是：某某乡、某村、某信人可能在崖边、石边、水边、桥边、路前路后、屋里屋外失了三魂并七魄，相请上元唐将军，中元葛将军，下元周将军追转三魂七魄。是卜取今天运[5]某年某月某日弟子领兵到坛。起神之初办得香燃纸烛，绿水清茶，请亲身领受。此后，师公手捏祖师诀，内握一个鸡蛋，面对大门口收头上一魂，念动真言：“上元将军本姓唐，手拿长枪杀鬼王，逢鬼就要问，逢鬼就要盘，追转信人某头上一魂，收到速前速来，东收五里，南收五里，西收五里，北收五里，中央五五二百五十里，二万五千里。请祖师收来，本师收来，度师收来，吾师尽心收来，一齐收伏在长生大殿、寿星大殿、福星大殿，莫走莫动，莫惊莫移”。收魂后，就要打一卦，以示收魂成功。
接着又拿第二鸡蛋，收腰中第二魂，对着大门口念道：“中元将军本姓葛，手拿麻绳并铁索，逢鬼就要问，逢鬼就要捉，追转信人某腰中第二魂，收到速前速来，东收五里，南收五里，西收五里，北收五里，中央五五二百五十里，二万五千里。请祖师收来、本师收来，度师收来，吾师尽心收来，一齐收伏在长生大殿、寿星大殿、福星大殿，莫走莫动，莫惊莫移”。
打卦后，再收脚下第三魂，师公仍对大门口，再拿鸡蛋一个念道：“下元将军本姓周，手握长枪过九州，逢鬼就要问，逢鬼就要收，追转信人某脚下第三魂，收到速前速来，东收五里，南收五里，西收五里，北收五里，中央五五二百五十里，二万五千里。请祖师收来，本师收来，度师收来，吾师尽心收来，一齐收伏在长生大殿、寿星大殿、福星大殿，莫走莫动，莫惊莫移”。再打卦。（收三魂必须顺序是阳、胜、阴三卦）
最后，在升子里抓三撮米，放置患者的贴身内衣内，再用青白线紧紧包扎，内画紫微讳（ ）日月讳（ ），拿回放在患者的枕头下，待睡三个晚上后，取出米来煮成熟饭，给患者吃，三根线则按男左女右绹在患者的手腕上。这三日内，患者必须迟出早归，晚上人喊莫应。
（二）罩缸子
隆回乡下有句骂人的俗语：“你个梅山穿的，坛主射的”，这是指梅山、坛主的那支弓箭喜欢惹事生非，会常常把过往行人的脚手射得皮破血流。谁一旦撞入了他们的神驾，惹他生气了，就会使该人痛苦不堪，时好时坏，发冷发热，久治不愈。这时只好有请师公来罩钵了。民俗认为：通过师公的回送，病不久就能痊愈。做这样法事的甚多。法事的具体过程：
1、选择日子：甲子至庚午六日北方去，戊寅至癸未六日东方去，甲午至已亥六日南方去，丁未至丁巳十日去西方。
以上庚甲内不能回送，另外还忌神隔，破日[6]。
日子还分阴日与阳日（逢单是阴，逢双是阳，如初一是阴日，初二是阳日），阳日罩阴钵（烧料的），阴日罩阳钵（纸做的），阳钵宜上午，阴钵宜下午至黑夜，最晚不能超过半夜子时。
2、罩钵的场地及祭品：必须选择崖洞边、坪基水口边、河边的清凉树下，主人虔备三牲，楮财凡仪及猪头四足[7]来到树下摆设坛场。
3、唸咒语变场：“此场不是非凡场，化为天五猖，地五猖，年五猖，月五猖，日五猖，时五猖，方园八十里是坛场，藏住坛王天子人和马，藏住坛王天子马和兵，藏得一千军，宿得一万马。一存化变。”（ 、﹑ 三讳及胜、阴卦）。
4、变钵：将钵放香炉头上解秽后，唸咒语：此钵化为琉璃宝殿，八字槽门花街柳巷放毫光，上面盖罩金银瓦，下砌金银八宝砖，化为坛王天子居住琉璃宝殿一所（胜卦）。
5、罩缸：在缸内画 （ ）等讳，唸咒语：此缸不是非凡缸，化为金缸、银缸，上不罩天，下不罩地，中不罩虚空，单罩坛王天子人和马，罩住坛王天子马和兵（阴卦）。
6、立坛安猖：用高标[8]五个插五方，手捏五猖诀，口唸咒：“立起东路、南路、西路、北路、中央五路五猖坛王、梅山大殿”。最后，变九州五坎，梅山罡三坎、交兵、交粮、交合同印心。
7、收弓、抽箭、收风、收火、追魂。唸说：今有信人某某脚手不便，是因撞入了你坛王天子圣驾，特虔备三牲酒礼，谨取吉良黄道，恭对大道位前，乞求收回阳手阳脚。抽了单弓单箭，双弓双箭，追回三魂七魄，保佑患良热处退凉，肿处退消，步步有感，步步见松，罗前断后，斩草除根。何日何时定个金木水火土（意为定个阴阳，由阳、胜、阴三卦来判断，胜卦为一、四、七月日，阴卦二五八月日，阳卦为三、六、九月日）。
（三）安龙谢地
农村风俗习惯，只要出现以下情况：如夜里雄鸡不按时开报或母鸡像公鸡似的啼叫；外人在家生小孩；耕牛进堂屋；在屋前屋后，屋左屋右兴工动土，犯了五黄三煞[9]等，主人家就认为这是上犯了天星，下惊了地矅，污了住宅土府龙神。只要遇到上述几种情况中的任意一种，就必须请师公安龙谢地，以求解污除秽，安龙奠土，使主家能龙神安静，人康物阜，六畜兴旺。这个法事，可分大谢和小谢。大谢为盘龙地，小谢为八卦地。大谢要用大锣大鼓，一百三十三碗米，在堂屋摆好河图、洛书、八卦、五方盘龙一根。法事都须在晚上进行。小谢就简单多了。下面仅介绍小谢的基本程序。
1、谨取吉日、开具箱单[10]：除了最基本的神隔、地隔、破日以外，还特别讲究土府入中宫的日子，也就是关注龙神在家不在家，若土府不在中宫，等于白费气力。土府入中宫的日子有庚午至丁丑八日，庚子至丁未八日，甲寅至癸亥十日，甲申至癸巳十日。日子选好后，再用红纸开具箱单（要办的东西），三牲祭祀。四足头牲自不必说，还要地科全套[11]桃弓柳箭，金银首饰，算盘秤杆、青布、石灰、香烟纸烛等，缺一不可。
2、摆坛设座，诵经迎龙：师公首先用石灰在香主神龛下前方按东震（ ）西兑（ ）南离（ ）北坎（ ）上坤下乾（ ）左艮右巽（ ）画好八卦，中间画上太极图。图内摆一矮凳，再铺上团箕，团箕上摆好三牲祭祀，糖果茶酒，五方五碗米，五碗米上五个蛋，插东南西北中五方龙神牌位，发五盏神灯或点五根腊烛。下首摆方桌一只，打米斗一个，上插土庵祖师牌位，光灯供养，一道备齐。
师公首先请神画水，通乡贯，念疏，再打开科本，歌扬唱赞，朗诵《龙神经》：
……再运金香，一心奉请，东方甲乙木、木德土公土母、土子土孙、土家眷宿、土忌功曹，一仟二百禁忌土府龙神，下赴灯燃，受真安谢。（按东南西北中、金木水火土、续唸西南北中四方，赞词同东方一样）
再运金香，一心奉请，土府九垒甄皇大帝、后土紫英夫人下赴灯燃，受真安谢。
再运金香，一心奉请，子山午向神君、丑山未向神君、寅山申向神君、卯山酉向神君、辰山戌向、山亥向神君、乾山巽向神君、艮山坤向神君……二十四向神君，下赴灯燃，受今安谢。
再运真香，一心奉请，九天司命灶王府君，天灶、地灶、年灶、月灶、日灶、时灶、土灶、石灶、金灶、银灶、二十四灶、三十六灶、灶公、灶母、灶子、灶孙、灶前张相公、灶后李夫人、搬财童子、进宝郎君、灶家眷属、一切神君，下赴灯燃，受真安谢。
3、迎五龙归位、奠八将还方：礼拜尊经已毕，杀雄鸡淋血，绕屋逐间解秽，在堂屋四角贴好龙神牌位，然后打鼓伴唱安龙：
“岳渎山前俱灵官，东方土府降龙神，才妙仙人真妙言，唵、唵、唵，唵喳多，多啰味，才味妙魔诃，一化楮财落地安东方，安在东方青帝神，青帝龙神莫走莫动，莫惊莫移，老生（普庵祖师）到此，青帝龙神归震位。”
朝东方烧纸，师公左手执蜡烛，右手撒米唱道：
“一盏明灯照东方，照开东方土地堂。马料纷纷落东方，乞保主东大吉昌。青帝龙神归震卦，你归震卦镇乾坤……”（下面南西北中四方唱法同东方一样）
谢五方以后，最后安神、安龙，打全家保卦，取开团箕，倒水碗（解秽水），用八阳八阴诀对堂屋大粱画讳“（ ）”，脚踩水碗，念：
“东南西北中五五二十五里，龙神化为家山福地，壬、戊、甲、丙、庚，东五龙神九（ ）归庚（壬子至庚申九日），南五龙神三归庚（戊子至庚寅），西五龙神七归庚（甲子至庚午），北五龙神五归庚（丙子至庚辰）中五龙神十一归庚（庚子至庚戌），屋场里内埋桩打（ ），兴工动土、改旧换新、堆木垒石、诸事冒犯，鸡莫乱叫，犬莫乱啼，天有八阳，地有八阴，宜今安谢五方龙神以后，大发兴旺，永保吉祥，（阴卦）”
至此，安龙谢地法事圆满完成。
作者简介：
刘期贵，1967年生，巫傩弟子，隆回县七江镇杨家村人，现为中华刘氏宗亲联谊会名誉会长，邵阳市政协文史研究员，隆回作协，诗联学会理事，隆回县民间文艺家协会副主席。从九十年代开始，先后在《人民文摘》《人民政协报》《民间文化》《世纪》《文史拾遗》《文史博览》《文史天地》《邵阳日报》等各类刊物发表了以研究民俗，文史，宗教等为主的文字百多万字。先后获各类征文大赛一，二等奖数次。著有《刘氏人物传》《刘氏通谱》《梅山傩戏》等著作。
（文图来源隆回民间文艺公众号，本网编辑振华）
- 上一篇：离奇古怪的梅山文化现象
- 下一篇：岩口梅山祭樟俗