诗人笔下的清明
来源:新浪邵阳文艺评论博客撰稿:黄三畅时间:2017-04-02点击：次
历代写清明的诗歌很多，诵读那些诗，揣摩其意蕴，可以看出那些诗人在清明时节的心情或是怎样过清明的。
唐代杜牧的《清明》是：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明时节，如果天气晴朗，阳春烟景固然佳妙，但“雨纷纷”有“雨纷纷”的好处。唐代杜甫的“好雨知时节”，“时节”应是清明前后，因为这时节才会“花重锦官城”；南宋僧志南的“沾衣欲湿杏花雨”，沐浴着春雨，草更绿，树更秀，花更鲜艳，景色何其宜人。问题是，如果谁在哪一年的清明时节心情不好，而又在路上行走，那么纷纷春雨，就成了他心情恶化的催化剂，从而使他“欲断魂”了。既“欲断魂”，就想借酒浇愁，于是会打听哪里有酒家。“杏花村”虽“遥”，想那“行人”也会去“借酒浇愁”的。那一年的清明时节，杜牧的心情也应是不好的，而且那天他离别了亲友，形影相吊地走在路上，这教他如何不伤感？如何不“断魂”？与之齐名的李商隐在《杜司勋》里说，“刻意伤春又伤别，人间惟有杜司勋”啊。这首有感而发的诗，其中“欲断魂”的“行人”，何尝不是杜牧自己？既如此，即便清明那天是大好的晴天，也会有外因催他“断魂”的吧。
再来看北宋王禹偁的《清明》：“无花无酒过清明，兴味索然似野僧。昨日邻家乞薪火，晓窗分与读书灯。”王禹偁在这年的清明时节心情也不好。无酒，可以认为是真的；无花，就说不过去，你没有私家花园，但“春城无处不飞花”呢，还有“一枝红杏出墙来”呢，再不济，野外难道没有花可赏？“城里桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”难道他不知道？只是因为没有酒，无心去赏花而已。这没有酒其实也是借口，是因种种原因无心去赏花罢了。不曾饮酒，无心赏花，当然“兴味索然似野僧”了。所谓“似野僧”，也是想当然，野僧无花无酒，不见得就兴味索然，他有他的兴味之所在呢。好在王禹偁虽兴味索然，也并非百无聊赖，他知道把昨日（寒食节）从邻家乞来的薪火点亮油灯来读书，从书中寻找乐趣。不能以酒浇愁而代之以书，不失一种好方式。
再来看北宋黄庭坚的《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰 ，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”在这一首诗里，黄庭坚首先要表达的感情是“愁”。首联，用“桃李笑”，反衬出“野田荒冢”的“愁”。颔联，清明时节，冬眠的动物都早被雷声惊出来而活跃于天上地下；因雨水充足而使原野上的草木柔曼多姿：这是一种万物春天竞风流的景象。颈联由自然写到人，人，有在别人坟前乞食而回家后又骄其妻妾的“齐人”，当然是可怜可笑的“愚人”；有宁愿烧死而不愿去朝廷做公侯的介子推，当然是“贤人”。尾联是由眼前的景物而生出的伤感：生前“贤”也好，“愚”也好，到头来总是掩埋在长满野草的荒坟里，千载以后，谁又识别得他们出来呢，伤感之情，油然而生。由愁而伤感，因由是清明时节（可能是在野外踏青）之所见而生出的。黄庭坚先看到的是“桃李笑”，多么正能量的事物，何以写着写着就生出“负面”的情感？这大概也要以那一段时间他心情愁闷忧伤来解释了。
最后来看宋代程颢的《郊行即事》：“荒原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔石矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”写的是清明时节游春之乐。自由自在地在绿意盎然的原野上行走，只见远处四围的山峦一片碧色。乘兴追逐着随风飘飞的落花而穿过柳色青青的小巷，困倦了，坐在水边长着青苔的石矶上小憩。然后是受友人之邀喝酒、赏花，有酒喝就不推辞，不辜负别人的十分诚意；有花更要及时欣赏，要不然被风吹落了。心情这样好，况且是在清明这样的好天气里，更应该尽情游冶，只是不要乐而忘返。这也写清明的诗，写的是清明的美好景色和游春的欢快心情。诗人所表现出的心态和情感是极美好的，是可以效法的。实事求是地说，“三月三日天气新”，一年好景在清明，这是天公的赐予，实在不应该辜负其美意啊。
话要说回来，在南方，清明时节往往是“雨纷纷”的。在这样的天气里，也应该拨开心中的云幕雨障，让心情阳光普照。既然隆冬可以踏雪寻梅，为什么清明不可以冒雨踏青？
本文原载2017年3月29日《邵阳日报》
唐代杜牧的《清明》是：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明时节，如果天气晴朗，阳春烟景固然佳妙，但“雨纷纷”有“雨纷纷”的好处。唐代杜甫的“好雨知时节”，“时节”应是清明前后，因为这时节才会“花重锦官城”；南宋僧志南的“沾衣欲湿杏花雨”，沐浴着春雨，草更绿，树更秀，花更鲜艳，景色何其宜人。问题是，如果谁在哪一年的清明时节心情不好，而又在路上行走，那么纷纷春雨，就成了他心情恶化的催化剂，从而使他“欲断魂”了。既“欲断魂”，就想借酒浇愁，于是会打听哪里有酒家。“杏花村”虽“遥”，想那“行人”也会去“借酒浇愁”的。那一年的清明时节，杜牧的心情也应是不好的，而且那天他离别了亲友，形影相吊地走在路上，这教他如何不伤感？如何不“断魂”？与之齐名的李商隐在《杜司勋》里说，“刻意伤春又伤别，人间惟有杜司勋”啊。这首有感而发的诗，其中“欲断魂”的“行人”，何尝不是杜牧自己？既如此，即便清明那天是大好的晴天，也会有外因催他“断魂”的吧。
再来看北宋王禹偁的《清明》：“无花无酒过清明，兴味索然似野僧。昨日邻家乞薪火，晓窗分与读书灯。”王禹偁在这年的清明时节心情也不好。无酒，可以认为是真的；无花，就说不过去，你没有私家花园，但“春城无处不飞花”呢，还有“一枝红杏出墙来”呢，再不济，野外难道没有花可赏？“城里桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”难道他不知道？只是因为没有酒，无心去赏花而已。这没有酒其实也是借口，是因种种原因无心去赏花罢了。不曾饮酒，无心赏花，当然“兴味索然似野僧”了。所谓“似野僧”，也是想当然，野僧无花无酒，不见得就兴味索然，他有他的兴味之所在呢。好在王禹偁虽兴味索然，也并非百无聊赖，他知道把昨日（寒食节）从邻家乞来的薪火点亮油灯来读书，从书中寻找乐趣。不能以酒浇愁而代之以书，不失一种好方式。
再来看北宋黄庭坚的《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰 ，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”在这一首诗里，黄庭坚首先要表达的感情是“愁”。首联，用“桃李笑”，反衬出“野田荒冢”的“愁”。颔联，清明时节，冬眠的动物都早被雷声惊出来而活跃于天上地下；因雨水充足而使原野上的草木柔曼多姿：这是一种万物春天竞风流的景象。颈联由自然写到人，人，有在别人坟前乞食而回家后又骄其妻妾的“齐人”，当然是可怜可笑的“愚人”；有宁愿烧死而不愿去朝廷做公侯的介子推，当然是“贤人”。尾联是由眼前的景物而生出的伤感：生前“贤”也好，“愚”也好，到头来总是掩埋在长满野草的荒坟里，千载以后，谁又识别得他们出来呢，伤感之情，油然而生。由愁而伤感，因由是清明时节（可能是在野外踏青）之所见而生出的。黄庭坚先看到的是“桃李笑”，多么正能量的事物，何以写着写着就生出“负面”的情感？这大概也要以那一段时间他心情愁闷忧伤来解释了。
最后来看宋代程颢的《郊行即事》：“荒原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔石矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”写的是清明时节游春之乐。自由自在地在绿意盎然的原野上行走，只见远处四围的山峦一片碧色。乘兴追逐着随风飘飞的落花而穿过柳色青青的小巷，困倦了，坐在水边长着青苔的石矶上小憩。然后是受友人之邀喝酒、赏花，有酒喝就不推辞，不辜负别人的十分诚意；有花更要及时欣赏，要不然被风吹落了。心情这样好，况且是在清明这样的好天气里，更应该尽情游冶，只是不要乐而忘返。这也写清明的诗，写的是清明的美好景色和游春的欢快心情。诗人所表现出的心态和情感是极美好的，是可以效法的。实事求是地说，“三月三日天气新”，一年好景在清明，这是天公的赐予，实在不应该辜负其美意啊。
话要说回来，在南方，清明时节往往是“雨纷纷”的。在这样的天气里，也应该拨开心中的云幕雨障，让心情阳光普照。既然隆冬可以踏雪寻梅，为什么清明不可以冒雨踏青？
本文原载2017年3月29日《邵阳日报》