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百年文献老南村

来源:邵阳市对外文化交流协会撰稿:欧阳恩涛时间:2018-03-25点击：次

一
　　被梁启超先生尊称为“湘学复兴之导师”的邓显鹤是湖南新化人，世人皆称他为湘皋先生，他的家在新化县曹家镇梓木冲。戊戌狗年春节，我走进了“南村草堂”这栋普通而破旧的民居。站在村头放眼北望，黛色山峦由近及远，村子便成了一块群山环绕的凹地，村前还有一片不小的池塘。按古人的眼光，应该是有绝佳的风水了。
　　山水佳处，必出圣人。公元1778年，湘皋先生就出生在这里，南村草堂，庐墓犹存，但早已是房倒屋塌，生长湘皋先生的木屋，已满是一人多高的蒿草。唯一能见昔时之盛的，是村前那口清澈的双眼水井、不远处拴马的石栏杆和在院门的一个角落里，挂着的那一双芒鞋，在风中微微摇动，而我的思绪便也飘荡开来……
　　邓显鹤定是穿着芒鞋走过他的求学和科考之路的。邓显鹤家境贫寒，但自幼聪颖，八岁能诗。清同治《新化县志》称其“幼即为塾师诧异，有‘邓竖子非常儿’之语。”乾隆六十年（1795），时年十八岁的邓显鹤，以县试第一应督学试，补县学弟子员，次年补禀膳生员。我们可以想像，邓显鹤作为一介寒儒绝不会如富家子弟骑着马儿，身后跟着书僮去赶考，而只会是穿着一双芒鞋，满载家人的希望，沿着家门口那条青石板路，走出家园参加科考，以期实现他经国济民的志向。然而邓显鹤自清嘉庆九年（1804）中乡举后，就屡试不第，仕途之路对于他而言，越走越窄了。因而，他在困境中慨然感叹“壮岁那无经世志，衰年空有济时心”后，因目睹到“洞庭以南，服岭以北，屈原、贾谊伤心之地也，历代通人志士相望，而文字湮郁不宣”的现状，他作出了他人生中一个重要的抉择，立下了“期以一寸心，遍饷百世士”的宏愿，即淡于仕途，专注学术，奋志搜访湘学散佚文献，纂辑刊刻，借以补《四库》之遗，匡正史之谬，让湖湘先贤前辈的文采得以彰显，让他们的事迹和精神得以流传于后世。
　　在南村草堂的屋前屋后，有两座小小的石山，留下了邓显鹤拓摹的名家手迹“栖真” “桂堂” “招隐”三块石刻。阅读这六个字，我依稀读懂了邓显鹤的心灵轨迹，也理解到了邓显鹤抱着“达则兼济天下，穷则独善其身”的信念，从而走出了一条求学、科考、不得志而渴望走向林泉的发奋著书之路。
 
二
　　站在 “南村草堂”面前，似觉邓显鹤穿着芒鞋，挺立在中国文化的山峦上，如一座丰碑永远诠释着湘学的光芒！是的，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。立下宏愿的邓显鹤，也定是柱着竹杖、穿着芒鞋行走在湖湘大地的山水之间，一步一步地去践行他心中的理想和丈量“湘学”的厚度和高度。
　　作为一代文献学家，湘皋先生“一以纂著为事，系楚南文献者三十年”。其目的就是“期以一寸心，遍饷百世士”。以搜录整理乡邦文献为己任，一意表彰先贤，著述等身，洋洋大观，邓显鹤是以殉道者的精神，来致力于孜孜以求的事业。邓显鹤为什么会立此壮志？曾国藩在《邓湘皋先生墓表》中说他“以为洞庭以南，服岭以北，旁薄清绝，屈原、贾谊伤心之地也。通人志士，仍世相望，而文字放佚，湮郁不宣。”他认为，湖湘这块土地，孕育过像屈原、贾谊这样一大批文学巨匠，以及在屈、贾影响下世世代代的仁人志士，他们留给了后人许多宝贵的精神遗产。然而由于经历的时代久远，其间又常常战乱频仍，许多文献要么流失散佚，要么残缺不全。尤其是明清以来，“湖南当鼎代之际，其毅然冒白刃蹈沟壑者不可胜指。迨殊世久远，尺牍寸简，多随水火劫夺以佚，若灭若没，委同草芥。”大量优秀著作的埋没，不仅是先哲们的哀痛，对湖湘文化的积累来说，也是一种巨大的损失。
　　为了让先贤前辈们的著作重见天日，让他们的精神在湖湘大地上流传，邓显鹤立下宏愿，穷其一生，走遍湖湘山山水水，奋志搜访湖哲散佚文献。他遍访资、沅沿岸郡县名流，历时20余年搜集纂辑《资江耆旧集》64卷，后又完成《沅湘耆旧集》200卷及《续集》100卷，卷轶浩繁，内容广博，“东起漓沅，西接黔中，北汇于江，巨制零章，甄采略尽”，辑著中既有朝阁名流、林泉隐逸之作，亦有民谣农谚之章，内容之丰富，收录之繁多，实为湖湘历朝诗作之大观，楚中文献之巨著。湖湘先贤巨制微著，皆在其中，他自以为“盖湖南文艺略在是矣”。对于所录入诗人，他都附以诗人小传，论人论事，尽可能详细，志在以诗存人，亦以人存诗，借以补《四库》之遗，匡正史之谬，让先贤前辈的文采得以彰显，让他们的事迹得以流传，方才不违他“期以一寸心，遍饷百世士”的初衷。他坚持搜遗辑旧，发扬幽光，一意表彰先贤，提携后进。后人称赞其贡献说他“搜讨楚故，网罗轶帐。津津纂著不自休，其当然称楚南文献之老，宜哉！”
　　为了全面保存地方文献史料，恢复历史的真实，确保先贤著作不致湮灭，邓显鹤在搜集材料时往往不遗余力，不仅求助于世家大户，还认为“下至荒山古寺，委巷农家，村学传钞，老僧粘壁，亦有名章，可资采录。”他不畏艰难，跋山涉水，非亲至其地而不休。同时，在整理、编辑过程中，他始终抱着一种严肃认真、取舍得当的原则。他认为在文献编选过程中有五患：“一曰滥收，二曰挂漏，三曰去取失当，四曰评骘不允，五曰草率将事。”如果编选时犯此五种错误，那就难以“信今而传后”。他不辞劳苦，不畏艰辛，勤勤恳恳，兢兢业业，终生坚持搜遗辑旧，使许多孤本、残稿得以保存，使许多名不见经传者的著作得以流传，使许多湮灭的史料和历史人物得以重见天日，不仅为湖湘文化，也为湖湘历史保存了大量珍贵的文献资料，作出了巨大贡献，如出于对王夫之经世致用思想的推崇，在道光二十二年（1842），他首次大规模编辑刊刻了王夫之的遗著《船山遗书》180卷，广泛推广其学术思想。自此，湮没于世百余年的王夫之著作始以比较完整的面貌出现于世人面前。此后，船山之学空前繁荣，并成为近代湘学勃兴的关键所在，成为继宋代理学之后湘学发展的又一高潮。
 
三
　　湘皋先生的墓地，就在草堂前方的邓氏祖山里。湖湘文化史上的一代巨匠，就像一位普通不过的乡间老者，静静地躺在这里。拨开高及墓碑的蒿草：“敕授修职郎显祖考南村府君之墓”依稀可辨。立于新化南村墓园边的这块珍贵墓表，以湘皋先生事迹、曾国藩文章、左宗棠书法而成为湖南文化史上又一块珍贵的“三绝碑”。
　　咸丰二年闰八月二十五日（1851年11月19日），湘皋先生病逝于濂溪书院讲室，终年七十四岁。1864年春,时任两江总督，已为国家栋梁的曾国藩在戎马之余，饱含深情，为湘皋先生撰写《墓表》，时任闽浙总督的左宗棠书写并篆额。曾国藩在《墓表》中极力称赞他“阐扬先进，奖宠后进。知之惟恐不尽，传播之惟恐不博旦久。用是门庭日广，而纂述亦独多。诗歌所不能表者，益为古文辞以彰之。……内行完粹，教泽在人”。从邓显鹤开始，星星散落于历史长河中的湖南文化遗产，有了一个集大成的系统文库，涓涓细流汇成大湖，新化南村厥功至伟。
　　湘皋先生集湖湘文献之大成，是前无古人的文化盛事，更开启了近代以来湖南人文鼎盛的先河，为近代湖南人才的成长提供了深厚而肥沃的文化土壤；同时，湘皋先生三十年皓首穷经，让湖南士子看到了家乡土地上深厚的文化家底，增添了无比的文化自信。“著作甚勤，四海声名今北斗；风流顿尽，百年文献老南村。” 我想，左文襄公的这幅挽联几可作为湘皋先生的盖棺论定。

（作者欧阳恩涛 湖南省隆回县人，研究生学历、法学硕士、助理研究员，系中国法学会会员、中国民间文艺家协会会员、中国文艺家评论家协会会员、湖南省作家协会会员、邵阳市政协文史研究员，现已出版专著《文化活化石--邵阳非物质文化遗产拾萃》《梅山民俗概论》《魏源法学思想研究》《欧阳予倩戏剧理论研究》等多部作品。）
（编辑曾振华）