花瑶婚俗中的邵阳精神

         花瑶是瑶族中的一个古老分支，居住在隆回县北面的虎形山瑶族乡、小沙江镇、麻糖山乡、大水田乡境内，总人口不到一万，但他们却拥有着源远流长的本民族文化，博大而精深。尤其是花瑶民俗中所蕴涵的精神实质，恰恰彰显了邵阳精神的重要特质：重信重义,敢为人先,文明开放,求实图强。由于篇幅有限，本文仅从花瑶婚俗中截取点滴以佐证，亦足以窥一斑而见全貌。
          一、花瑶婚姻一夫一妻制充分体现了重信重义的精神。
花瑶婚姻自古实行一夫一妻制，信守情感专一，忠贞不二。花瑶男女一旦结婚成为夫妻，无论贫穷、疾病，都要不离不弃，相濡以沫，从一而终。对于花瑶而言，别说纳妾是天方夜谭，就是离婚也比登天还难，二者都是丑事，是对爱情的背叛，对婚姻的背叛，对良心的背叛，双方家庭都不会同意。过去，离婚被花瑶视为大逆不道的事情，即便女方不能生育也不会离婚。有花瑶山歌为证：生要连来死要连，生死要连一百年。
         另外，从可信的历史文字资料上看，也充分证明了花瑶恪守一夫一妻制，重信重义的事实。清咸丰元年（1851年）编修的花瑶《奉氏族谱》中，就没有出现过同一奉氏男子拥有两个（更不用说以上）媳妇且两个都有子嗣的现象。也就是说，《奉氏族谱》里完全没有“此子正出，彼子旁出”的记录。
          二、花瑶率先实行一夫一妻制充分体现了敢为人先的精神。
          一夫一妻制亦称“单偶婚”、“个体婚”，一男一女结为夫妻的婚姻形式。与之相对的是一夫多妻，一妻多夫。在我国，到中华民国时才将一夫一妻制以法律的形式固定下来。而花瑶在很久很久以前就已经形成了稳定的一夫一妻制，但这种制度不是明文规定的律法条文，而是民族内部约定俗成的规矩或习俗。著名民族学者徐祖祥先生在《瑶族文化史》（云南人民出版社，2001年，）第233页、255页中指出，“瑶族先民进入这种婚姻形态应是在他们尚居于长江中游的三苗时期。”他还非常肯定地说：“瑶族的一夫一妻制很早就已确立。”“宋代时，瑶族的婚姻以一夫一妻制为主。”并从《文献通考》、《桂海虞衡志》等古籍中都找出了证据。
          三、花瑶以歌定情的自由恋爱充分体现了文明开放的精神。
         花瑶男女谈婚论嫁的思想观念非常文明、开明、开放。他（她）们自由奔放地追求爱情，不唯父母之命媒妁之言是从，不讲门当户对，只讲情投意合，两心相依。青年男女们恋爱不须媒人牵线搭桥，更没有什么双方亲人陪同相亲和举行见面礼等（在花瑶中，青年男女自己确定了恋爱关系准备谈婚论嫁时，才会请媒公提亲），而是在山间劳作、闲暇或节日喜庆活动时，以对歌的方式进行心灵沟通，情感交流。小伙子们看上了哪家姑娘，就会争相与她对歌，用山歌大胆表达自己的心意，追求自己的真爱与幸福。
事实上，在整个花瑶男女恋爱与谈婚论嫁过程中，男女双方父母是不干涉子女的，选什么样的媳妇、女婿，都是儿女自己说了算，他们只全心全意负责操办婚礼酒席，其文明开放、民主自由的观念与做法真是令人羡慕。
         四、花瑶的内、外婚制充分体现了求实图强的精神。
         以民族而论，花瑶实行比较严格的内婚制，即花瑶人只能与自己的族人通婚，而不能与异族通婚；以姓氏而论，花瑶实行非常严格的外婚制，即花瑶只能与异姓族人通婚，同姓坚决不婚。
花瑶为什么要同时实行内、外婚制呢？
         花瑶并不是不明白保证后代健康、智力和联合多方力量的道理，实行严格的内婚制，只是惨痛的历史遭遇逼得他们只能这样做。在执行民族歧视、压迫、甚至灭绝政策的封建社会，长期的民族生存危机逼得花瑶人不敢信任异族人，与异族通婚不仅意味着民族将被同化、弱化，进而导致整个民族的实质性消亡；在危急的年代，更意味着奸细的混入将直接导致花瑶在军事上的彻底溃败，甚至亡族灭种。所以，内婚制是花瑶在长期悲惨历史遭遇中，根据本民族的实际情况做出的行之有效的自我保存和图强机制。
          在实行以民族为单位的内婚制的同时，花瑶人为了弥补内婚制的缺陷，确保本民族的人口生育质量和内在发展活力，更严厉地实行着以每一姓氏为单位的外婚制。花瑶同姓男女不要说结婚，即便是恋爱也绝对不行，否则就会被族人严惩。花瑶实行内、外婚制是针对整个种族的求实图强之举。
          （来源: 99艺萃 作者: 回楚佳）