隆回最神秘的梅山文化一一师公法事与传说
来源:宝庆府撰稿:刘期贵时间:2017-05-20点击：次
隆回南、北二地的法师，作中小型法事大同小异，做大型法事时，区别要大一些。南面毛山八郎一宗法坛，做还庆贺愿大法事时，是不作杨子桥这一段法事的。他们虽勾愿不上扬子桥，但在做二旦二夕的法事时也要造桥，桥（用一条长凳代替）是摆在右边的。师公则一副女人打扮，身系罗裙，手拿油纸扇，唱着傩歌，跳着傩舞，好比唱花鼓戏一样，看味十足。但因动作难度大，南面的师公是要先学会唱戏，才能学好师公的。
北面（六都寨以上）的闾山九郎教派，是要上杨子桥才勾愿的。但桥则摆在左边。师公要穿法衣，戴头扎。有的坛头属师道两教，庆公公做道场都搞，而大多数坛头是专一的师教，就只庆菩萨，不做道场。从动作和唱腔上看，南部的师公粗犷、豪放，而北部的师公相对优雅一点。
关于二派的法术，巫教科本《海游记》下卷有这样的记载：……白蛇母被陈靖姑杀败后，不敢归洞，想往闾山学法，未进其门就被法主拒之于外，她又投奔毛山，当一步一拜至洞门口时，只见二象交牙，白蛇不敢入内。这个毛山是八郎掌管的，其法虽不及闾山，但有呵毛成剑、撒豆成兵的法术。这一日，这位法主升堂时，见白蛇拜于洞外，不觉起了怜悯之心，喊道：洞外来者何人，白蛇跪下道：“我乃蛇母，敬投师傅，欲学罡法”。法主吩咐二象开牙，放其入内。但二象却不开牙，八郎道：“我象不开牙，你必是为恶之人，怎能授你术法，快回去吧！”白蛇俯伏于地，声泪俱下：我原本不善，但现已改过，我不幸被人夺去巢穴，赶出洞府，今无处安身，只得前来哀投法主。八郎法主道：“你既已改过，我就将‘呵毛成剑、撒豆成兵’秘法传你。”
白蛇受法数月，拜辞下山。临别时，八郎又赐其帝钟一个，并叮嘱道：“若逢敌将钟摇动，敌人便会头晕自退。
白蛇拜法回转，复入洞中，但作恶更甚，每日要吃一对童男童女。陈靖姑闻讯，仗剑寻至蛇洞与白蛇大战一场，白蛇不敌，赶忙扯下头发一把，口念真言，吹气一口，即成宝剑。又取出黄豆一把，撒向空中，即成天兵。天兵持剑向前争相杀去，双方正打得难解难分之际，白蛇母取出帝钟一摇，靖姑头痛不已，渐渐不敌。正好闾山法主派遣沙王前来助阵，靖姑上前述说原因，沙王道：“我闾山之法是真兵真剑战，他毛山之法是虚兵虚剑，自古千虚难抵一真。靖姑与沙王又杀回蛇洞，蛇母亦撒豆、豆成神兵助战，但沙王猛吹牛角，神兵就尽倒落地上。白蛇母见法已破，心中大惊，慌忙逃命，被靖姑追上，手起剑落，将其斩为两断，为民间除了一害。后来，观音大士奏明玉帝，封陈靖姑为“都天镇国大妳夫人”，为人间巫法之主。
巫教科本肯定巫教法术高于毛山法派（即茅山道法），是很好理解的。
关于师公的法事，明·隆庆六年《宝庆府志》载：宝庆“楚人信巫鬼，重淫祀”。可见宝庆地区民间巫术活动的历史悠久。当今该地区富巫教内涵的师公法事活动甚多，大小法事有20多个种类。不管是哪样法事，他们的目的和宗旨都是求神鬼庇佑家人清吉平安，六畜兴旺，五谷丰登，财源广进以及驱邪镇鬼。概言之，中小型法事有：收惊、掏胎、打符、罩缸、谢地安龙、开光立座、画水退煞、画安胎水推胎水和合水、蒙心水、止血水、扛龙船、赶猎封山、开山、酿海退伤、小回聖帝都督、小回板桥侯王、打黄坛、回送占卜、烧夜纸、小回天神咒祖、回奉诸天、回灵官雷祖、打长鼓等。大型法事有：还庆贺愿、抛牌奏职、奏曹引渡、祈晴祷雨、走猖团庙、庆娘娘、大回天神等。下面就本地区内最盛行最有代表性的法事作些具体介绍。先以收惊、罩缸（钵）和谢地三项中型法事为重点，介绍中小型法事，再介绍最盛行的三个大型法事：还庆贺愿、还渡花愿和庆娘娘。
( 作者附记：本文的法事部分，有关传说部分为刘期贵撰写，并对黄镇先生的法服、法器部分的内容进行了补充，因黄镇先生去逝，全文由刘期贵统一完成，在撰写过程中，得到了陈子艾教授的精心指导，在此表示衷心感谢！)
北面（六都寨以上）的闾山九郎教派，是要上杨子桥才勾愿的。但桥则摆在左边。师公要穿法衣，戴头扎。有的坛头属师道两教，庆公公做道场都搞，而大多数坛头是专一的师教，就只庆菩萨，不做道场。从动作和唱腔上看，南部的师公粗犷、豪放，而北部的师公相对优雅一点。
关于二派的法术，巫教科本《海游记》下卷有这样的记载：……白蛇母被陈靖姑杀败后，不敢归洞，想往闾山学法，未进其门就被法主拒之于外，她又投奔毛山，当一步一拜至洞门口时，只见二象交牙，白蛇不敢入内。这个毛山是八郎掌管的，其法虽不及闾山，但有呵毛成剑、撒豆成兵的法术。这一日，这位法主升堂时，见白蛇拜于洞外，不觉起了怜悯之心，喊道：洞外来者何人，白蛇跪下道：“我乃蛇母，敬投师傅，欲学罡法”。法主吩咐二象开牙，放其入内。但二象却不开牙，八郎道：“我象不开牙，你必是为恶之人，怎能授你术法，快回去吧！”白蛇俯伏于地，声泪俱下：我原本不善，但现已改过，我不幸被人夺去巢穴，赶出洞府，今无处安身，只得前来哀投法主。八郎法主道：“你既已改过，我就将‘呵毛成剑、撒豆成兵’秘法传你。”
白蛇受法数月，拜辞下山。临别时，八郎又赐其帝钟一个，并叮嘱道：“若逢敌将钟摇动，敌人便会头晕自退。
白蛇拜法回转，复入洞中，但作恶更甚，每日要吃一对童男童女。陈靖姑闻讯，仗剑寻至蛇洞与白蛇大战一场，白蛇不敌，赶忙扯下头发一把，口念真言，吹气一口，即成宝剑。又取出黄豆一把，撒向空中，即成天兵。天兵持剑向前争相杀去，双方正打得难解难分之际，白蛇母取出帝钟一摇，靖姑头痛不已，渐渐不敌。正好闾山法主派遣沙王前来助阵，靖姑上前述说原因，沙王道：“我闾山之法是真兵真剑战，他毛山之法是虚兵虚剑，自古千虚难抵一真。靖姑与沙王又杀回蛇洞，蛇母亦撒豆、豆成神兵助战，但沙王猛吹牛角，神兵就尽倒落地上。白蛇母见法已破，心中大惊，慌忙逃命，被靖姑追上，手起剑落，将其斩为两断，为民间除了一害。后来，观音大士奏明玉帝，封陈靖姑为“都天镇国大妳夫人”，为人间巫法之主。
巫教科本肯定巫教法术高于毛山法派（即茅山道法），是很好理解的。
关于师公的法事，明·隆庆六年《宝庆府志》载：宝庆“楚人信巫鬼，重淫祀”。可见宝庆地区民间巫术活动的历史悠久。当今该地区富巫教内涵的师公法事活动甚多，大小法事有20多个种类。不管是哪样法事，他们的目的和宗旨都是求神鬼庇佑家人清吉平安，六畜兴旺，五谷丰登，财源广进以及驱邪镇鬼。概言之，中小型法事有：收惊、掏胎、打符、罩缸、谢地安龙、开光立座、画水退煞、画安胎水推胎水和合水、蒙心水、止血水、扛龙船、赶猎封山、开山、酿海退伤、小回聖帝都督、小回板桥侯王、打黄坛、回送占卜、烧夜纸、小回天神咒祖、回奉诸天、回灵官雷祖、打长鼓等。大型法事有：还庆贺愿、抛牌奏职、奏曹引渡、祈晴祷雨、走猖团庙、庆娘娘、大回天神等。下面就本地区内最盛行最有代表性的法事作些具体介绍。先以收惊、罩缸（钵）和谢地三项中型法事为重点，介绍中小型法事，再介绍最盛行的三个大型法事：还庆贺愿、还渡花愿和庆娘娘。
( 作者附记：本文的法事部分，有关传说部分为刘期贵撰写，并对黄镇先生的法服、法器部分的内容进行了补充，因黄镇先生去逝，全文由刘期贵统一完成，在撰写过程中，得到了陈子艾教授的精心指导，在此表示衷心感谢！)
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