唐启刚：一个守住原始三峡这方净土灵魂的人
来源:中华长江之子QQ空间撰稿:北京文涛时间:2016-12-13点击：次
世界上的大峡谷十分多，但是世界上没有一个河流象长江三峡这样拥有一个长400多公里而有7000多年深厚文明沉淀的大峡谷，更没有哪一个如此大的峡谷在这样短的时间内，发生如此天翻地覆的突变，数千年承载三峡文明的主要地区将消失在水面下，数百万人在如此短的时间内迁移，千万年的沧海桑田凝聚在如些短的时刻，使我们的画者和历史、地理学者不得不去捡回这个世界敏感地区的时空发展史，今天，就让我们走进中国著名画家唐启刚老师的创作空间，去享受这位对三峡非常热爱和对人们非常诚恳的人民画家……
中华长江之子唐启刚画作中超越了一种原生态的抒写，他让那些在象牙塔里，调色磨墨的画家们汗颜。他的画没有他们的透明、秾丽、香醇，也没有他们的那种规矩和方圆。中华长江之子的画，就是从原生态中脱胎出来的，是原始三峡的产物，是精神的大窖中生发出的纯美的醉香。他的画是粗朴的，但那是雄健的粗朴；他的画是凝重的，但那是被灵魂烤炙的凝重！ 李可染先生说：“意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解。”中华长江之子抒写着对原始三峡最深重的情，最深重的爱，这份情爱远远超过任何一种理论的诠释。他用自己的灵魂告诉世人，他要用守候的方式，呵护他心中的原始三峡的这方“净土”，他坚信那不是虚幻的图景，他的抒写，也许就是漫长的等待：人类需要这方“净土”，因为人类更需要灵魂的栖息地……！
中华长江之子唐启刚将山水画的意境，在文思与笔墨境界上达到了一种心灵的契合，可以这样认为，他的笔墨境界，有时甚至突破了他的文思，这不只是经验修来的，而是感觉，是人与天地万物一体的“痛痒”，是“到笔到纸时，直追出胸中之画，理法相生，气机流畅”的情感抒写。中华长江之子的“胸中三峡之画”，这是腹稿，而一旦表现在纸上，就有了“气机”，就有了诗意的升华。因此，阐释中华长江之子的画，不要囿于它的外在表现，更不要被一种看似重复的画景，遮蔽了判断。中华长江之子“深陷”三峡30春，就是为了向纵深开掘，找到一种凝重的绘画语言，一种可以将凝重托起的诗意。原始三峡有着厚重的诗意，那些诗意很原始、很优美，也很透明。中华长江之子被那种诗意牵绊着，他眼里的“峡江乌蓬船”、“纤夫”……都成了他追寻的原始三峡这方“净土”，那不再是一段传说，他相信传说就是存在，传说就是复活，传说一定有诗意的踪迹可寻！他相信那块隐秘的“原始三峡净土”，在原始三峡的角角落落枝叶伸展。于是，他的“三峡纤夫”、他的“三峡乌蓬船”，他的原始三峡的峡谷、土地，都有了三峡的这方“净土”的影子，那些燃烧的红色，那些凝重的灰色，彰显着一种诗意的重量和力量！
中华长江之子的原生态作品，是从原始三峡的坚硬外壳提炼出来的，因此，它留下了对原始三峡岩浆一样的火热：那力换狂澜、那橘红的、高耸的原始三峡峻峰、那暗红的像血团一样的太阳，它们与凝重的灰仓，形成一种色彩单一的层次。但红色，却是一幅画的明亮的眼睛，它在板结的原始三峡，眨动着对辽阔世界的探知，这是一双纯亮的眼睛，你能发现那幽深中闪烁的火苗……我真的被中华长江之子感动了，他的那些单一的色块构成的画面，粗粝中彰显着浑厚的力道，他让人感到一种挤压、一种灵魂的压迫，而在这种压迫中，人又会突然升腾起一种对自然的崇拜，仿佛间，你读出了一种画的味道，一种灵魂裹挟在血肉中的悲壮，那是为了心中的原始三峡这方“净土”而致死不变的壮美和崇高……
其实，我们的古人对长江三峡早就倾注了不尽的关怀。早在汉晋时期可能便有了“三峡”之称，其中主要便是指今天的长江三峡。袁山松《宜都山川记》、盛宏之《荆州记》、郦道元《水经注》对长江三峡的描述脍人口，北魏“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的诗句使我们徒增伤感，却使我们更加记住了三峡，那里蕴藏着太多的神秘、太多的不可思议、太多的让人难以割舍的挂怀……我相信三峡的这方“净土”，或者说三峡的“净土天堂”是存在的，它不是一个幻化的寂静世界，它是千百年来安放在我们心灵中的一片净土。我渐渐理解了画家中华长江之子笔下的峡江纤夫，三峡乌蓬船，三峡生态水禽……以及对三峡这片净土的无限眷念之情，理解了中华长江之子笔下的那铁一样凝重的山峦、峻峰，理解了红太阳浓烈的燃烧下，那被照亮了的无际广袤和浩阔的400多公里的三峡大峡谷……
没有人比我更理解中华长江之子了，他“深陷”三峡30春：他的思维、视野、判断，已经构成了三峡肌体上的经络，于是，他的守候便带有一种对神性所遵循的宿命，一种自觉的精神煎熬，一种痛并快乐着的意识承载。中华长江之子在三峡30年的凌冽中，发现了那些美丽的绽放，生命的栖息地在风浪中、朔风里，悄然延伸着勃勃生机。中华长江之子从外在的粗粝中，找到了细腻、剔透的美感。三峡峡谷，那些坚硬的物质外壳，内里裹着的却是一颗炽热，中华长江之子触摸到了纤细的脉络的搏动；发现了自然生长的素朴，它们以原始的形态，展示着三峡高贵的骨骼和挺拔傲岸。于是，中华长江之子放弃了远行，放弃了一切美好的温馨和海风的沐浴、放弃了夜色中迷醉的酒香。放弃就意味着另一种坚守，中华长江之子获得了坚守三峡权，这不是国家权力的馈赠，而是一个艺术家的自我约束，他懂得，只有“深陷”三峡，他才会找到像海市蜃楼一样的心灵三峡这方“净土”……
中华长江之子笔下的题材看似单一，但却透出一种深邃的诗意。他的“三峡乌蓬船系列”、“三峡大峡谷系列”、“纤夫系列”，其实都是三峡的一角苍蓝、一枚流动的音符、一簇不同的娇艳。中华长江之子笔下的题材的单一，是一个地域的呈现，这样的单一的呈现，是一种纵向的深入，它宛若在巨石上刻字，石屑纷飞，火花四溅，一笔一划，勾勒有力。而这样的刀笔功夫，没有精神驾驭，没有意志的腕力，没有一双探知细微的眼睛，那是绝对做不到的。中华长江之子那些看似在重复一个题材的表达，其实是我们在外形的似与不似之间，误判了他在使用的一个相同的词汇时，词汇的内涵已经深化、拓展和延续……我曾无数次翻阅他笔下的那一组又一组，三峡的“图景”，无论是他表现的“三峡乌蓬”、“纤夫”和“壮丽水漩”，我总像在读一首没有结束的史诗，中华长江之子在分章表现，分节抒写，分行抒情。那些看似重复的山峦，纤夫，乌蓬船。。。。。。那些铁血凝重的色块，那些苍劲的纤夫力换狂澜的动姿以及混沌朦胧的三峡云务，都仿佛像是在启示什么、呼唤什么、传递什么！中华长江之子当然不是在随意勾勒、随意涂抹，他也不是旨在对原始形态的直观描摹和绘制。我感觉中华长江之子的画中有一簇灵魂的火苗在呼啸、蹿动，这是中华长江之子所要表达的语言，这是三峡中独有的语言，这些语言没有人去破译、去解读、去阐释！中华长江之子笔下的原生态，是原始三峡的肌体、三峡大峡谷的肌体，而具体词汇所表达的意义，则是现实的“纤夫”、 “乌蓬船”、是纤夫力挽狂澜挺立在风雪中的苍劲骨力……
